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Saturday, August 31, 2013

聖經是上帝的話:評彭國瑋的《見證耶穌是基督》並由之申說聖經教義/ 柯志明教授

聖經是上帝的話
評彭國瑋的《見證耶穌是基督》並由之申說聖經教義

柯志明*
20130529講於中原大學宗教研究所

案語:去年(2012)初有主內弟兄告訴我,聖經公會翻譯顧問彭國瑋博士出版了一本有關釋經學的書,聽說引起一些教會的批評議論。後來,又有另一位弟兄希望我能為文評論這本書,但我告之以沒意願;不過,我告訴這位弟兄,如果主給我一個公開的機會,我就樂意為主說出我對此書的想法。但我自忖,有這種機會的可能性微乎其微,因為我與彭博士幾乎沒有任何工作與生活上的交集。至此,我都尚未讀過此書,只是聽聞而已,不知書的內容為何。直到去年九月底,為了釐清間續聽聞之傳言,我才趁教完臺大的課後到對面的校園書房買一本來一窺究竟。在回臺中的高鐵上,我一口氣讀了前言與前兩講,覺得書中的觀點都是我早已知道的,沒有新意,也就是那些我早已公開明確表示不認同的觀點。值得一提的是,在1998年的一次於士林會幕堂(今之有福堂)舉行的讀書會與2003年中華福音神學院舉辦的詮釋學與神學研討會上,我都曾當面批評過彭博士的釋經學觀念,包括他有關聖經權威的「受感子民說」。現在看來,彭博士的觀念可說完全沒變,只是他的書有更為完整的呈現。四月底,十分意外也十分奇妙地,中原大學宗教研究所的歐力仁所長來信,告知他們的所想邀請我在五月底回應彭博士要在他們所上的演講,主題就是關乎他那本被議論的書的論點。我很快就想到了曾向弟兄許過的承諾,直覺這應是主給我的機會,因而答應了。我相信,這若真是主給我的機會,那是祂要我透過評論彭博士的書講出我自己的聖經信念,也就是肯定聖經是上帝真實無誤的話,是祂拯救人的真理,是人可以藉之走向祂並得永生的道路,是人的生命之光,是基督教會以及世上最高且唯一的信仰權威。我當然相信,這也就是正統教會所持守的聖經教義。由於此非我計劃與意料中之事,因此,我必須說,主確實奇妙可畏,祂的意念高過我的意念,令我敬畏。在這個月裡寫成的這篇三萬餘字的評論長文正是我對主給我這個機會的恭敬回應,也是與彭國瑋弟兄在主裡的相互砥勵,願主鑑察與記念。

我是一個對自己常有疑惑的人,也是一個充滿罪惡、傷痛與失敗的人。我常常問自己:我這樣的生命有什麼意義?我的一生要成就什麼?我如此充滿罪惡、傷痛與失敗的生命有什麼價值?我的那些罪惡、傷痛與失敗怎麼消除、彌補?死亡真地會徹底結束我的生命嗎?我以及我所愛的人事物能持續到永恆嗎?我到底應如何行事為人?我也常問我的學生:如果沒有永生,此生有何意義?在乎非如何行事為人不可有什麼意義?如果沒有絶對的上帝,非如何不可的道德如何可能?又有什麼意義?如果沒有一位必定會按各人的行為報應各人的公義又全能的上帝,世間德福不一、不義猖狂的現象何以能容忍?為何非當好人不可?如果沒有一位永恆慈愛的全能者上帝,這世間如此多低賤、卑微、痛苦、悲慘而被人所輕視者的生命有何意義?他們能被高舉嗎?能享幸福嗎?作為一個哲學者,我也會問:為什麼會有人存在?命運如此不同的人的生命意義是什麼?為什麼有這個世界?為什麼這個宇宙如此有規則且充滿數學性,又奧妙無比?這是如何可能的?為什麼在這個浩瀚無垠的冰冷宇宙有一顆充滿生命的地球?為什麼這個在宇宙中幾乎等於一粒灰塵的地球有會思想自己與宇宙之意義的人?
        我認為這些都不是空洞無意義的問題,而是關乎我能否有意義活著的問題,是我必須回答的問題。我也相信,這也是所有想有意義活著的人必須回答的問題。但怎麼回答?可能回答嗎?對我個人而言,基督信仰給了我明確的答案,是比所有我所知道的哲學與宗教更圓滿的答案,其實是最圓滿的答案。
        基督信仰的答案來自於聖經,因此,聖經這本書決定了基督信仰的答案是否可信又為何可信。為何可信?因為聖經是創造我及宇宙萬有的創造主上帝的啟示,是祂告訴人的話。因為聖經是上帝的話,所以它告訴我的就是關乎祂自己、宇宙及我生命的真理。這就是聖經何以能回答我問題的理由。聖經對我以及所有人都是意義重大的,因為它是宇宙萬有的創造者對人說而人不可不聽的話。
         對我以及所有基督徒都一樣,聖經是否為上帝真實無誤的話是基督信仰是否可信的關鍵。是,就可信,也當信;不是,就不可信,也不當信。是,聖經就是真理;不是,聖經就是一本充滿謊言的書。
        我完全相信聖經是上帝的話,真實無誤地告訴著我不可不知道的真理。因此,從我有了這個確信以來,我一直努力為聖經的真理與權威辯護,不妥協地駁斥所有可能或意圖貶抑聖經權威的論述 ;當然,我也因此而遭受許多批評、攻擊與毀謗,其中最惡意與激烈的是來自教會內的「基督徒」,而不是教會外的非基督徒。
        感謝中原大學宗教研究所的邀請,讓我有機會公開評論彭國瑋博士的書《見證耶穌是基督:基督宗教釋經學初探》(2011,香港:研道社。以下簡稱「彭書」,下單引頁碼皆指本書)。彭博士是聖經專家,又是聖經公會的翻譯顧問,對教會有一定的影響力,因此他的聖經觀值得公開討論。我今天是以一個現在須每週講道,二十多年來一直帶領人查考聖經、講解聖經,立志一生研讀並思想上帝話語的聖經學徒,更重要地,親身深刻體會與經歷聖經中上帝的話並被其引導、啟發、鼓勵、安慰的聖經基督徒,來回應彭博士的書。不同於彭博士,我不是專門研究聖經文獻、歷史、考證的聖經專家,最多只能算是一個不間斷研讀並思想聖經的基督徒。但我期望自己對聖經有限的學識與思想能彰顯我所尊崇的聖經之獨一權威與真理。
        我不想評論整本彭書,而只針對其前言、第一講、第二講與可視為本書結語的後記,因為這四篇文字是他整本書的要點,清楚表達他有關基督信仰與聖經的基本觀念以及釋經原則;我看,此書值得討論與駁斥之處就在這裡,因而我的評論就集中於此,其餘第三講到第九講只是此書基本聖經觀與釋經原則的展示範例。一旦我們釐清這四篇文字的觀念及其問題,我們也就可以判斷後七講的解經是否可接受。
        須先表明的是,這不只是一篇有關一本書的「評論文」(評論無需如此長篇大論),更是我自己所堅信的聖經教義的陳述申辯。因此,此文不只針對彭書而發,而是針對與彭書一樣意圖將聖經置於實證史學研究之下並以之「框限」聖經意義的聖經研究潮流而發,並藉之申說己見。


*作者簡介:長期研究、講授、撰述哲學與神學,思想根植於聖經並以之為唯一權威。現任臺灣基督徒思想論刊《獨者》總編輯,靜宜大學生態人文學系副教授,臺灣大學哲學系兼任副教授,並主持「大肚山研經室」與靜宜大學「聖方濟生態神學與環境倫理研究室」。著有《胎兒與死刑犯:基督信仰的人觀與生命倫理》(2013)、《尊貴的人、婚姻與性:同性戀風潮中基督徒不妥協的立場》(2012)、《愛的倫理:十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》(2011)、《理解的應許:聖經詮釋與批判文集》(2009)、《愛之義:婚姻與性愛倫理神學文集》(2008)、《惡的詮釋學:呂格爾論惡與人的存有》(2008)、《談惡:呂格爾〈惡的象徵簡釋〉》(1997等書以及論文數十篇。



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死亡、愛與生命的意義:論必死之人能有生命意義的條件/柯志明教授

死亡、愛與生命的意義:
論必死之人能有生命意義的條件

柯志明


*案:本文發表於《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,2012年春夏,第23期,頁205-230


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Friday, August 30, 2013

The Gospel Herald 基督日報 - 學者:同性戀性愛是「正常」的性行為?


田偉 / 基督日報記者
201308300933 (PST)

同性戀主義者挑戰反對人士日常的認知與評價能力,他們主張既然肛交可以實現同性性愛,為何要否認同性戀性生活的正當性?但有知名基督徒學者撰文駁斥此謬說。

台灣大學哲學系副教授柯志明反駁說,主張肛交正當化就是否定人體器官有特定的自然本性,否定人類能知道並判別器官的自然本性,「這都是一種誇大的強詞奪理,而毫無理性可言。」

Friday, August 23, 2013

The Gospel Herald 基督日報: 學者:同性戀伴侶能構築完美的愛情嗎?

田偉 / 基督日報記者
201308231153 (PST)

同性戀主義者主張同性戀伴侶也可以像異性戀者構造轟轟烈烈的完美愛情。那麼,同性戀的愛情觀具有被肯定的正當性嗎?台灣大學哲學系副教授柯志明曾發表文章探討此話題。

柯教授直言,同性戀愛情根本無法與異性戀愛情相媲美,「同性戀愛情是一種不完美、有缺陷、有問題的愛情。」

他指出,同性戀的愛情是建立在極度主觀化、不切實際的虛幻愛情觀上的。這種愛情觀把愛情與性別、婚姻、家庭、生殖、社會關係割裂開來,這都歸屬於現代浪漫個人主義的錯誤愛情觀。

The Gospel Herald 基督日報:台灣同運再推「多元成家」誓消滅婚姻倫理


鄭達偉 / 基督日報記者
201308230128分 上午 Posted.

隨著同性戀的討論,各地社會對婚姻制度爭議不休。


近日台灣同性戀運動力推「多元成家民法修正草案」,當中包含「同性婚姻制度」、「伴侶制度」和「多人家屬制度」等「多元成家」方式,圖把幾千年來婚姻「一男一女」的傳統給推翻。

另一邊廂,堅守著傳統婚姻一派大投「反對票」,並將草案的各項所謂「理據」一一駁斥。

. . .  . . . 

完整內容請點選綠色連結

Friday, August 16, 2013

The Gospel Herald 基督日報 - 道德相對論能為同性戀主義者保駕護航嗎?


田偉 / 基督日報記者
201308160925 (PST) 

同性戀主義者慣用「道德(倫理)相對主義」為同性戀運動保駕護航,其主張為倫理道德對錯的標準或法則並非絕對的,而是相對的。那麼這種論點站得住腳嗎?

台灣大學哲學系副教授柯志明過去就對「道德相對主義」筆伐。他藉著探討、分析後指出,道德相對主義必然引來道德虛無主義,同性戀主義者以此來自我護衛絕對導致自我毀滅。

Tuesday, August 13, 2013

Kingdom Revival Times 國度復興報: 福音乃是神大能 人心改變在於神

發佈者  krtnews3  2013-08-13, 週二 11:59

【記者尹箴台北報導】台灣伴侶權益推動聯盟預計在今年9月,將草擬的「多元成家民法修正案」送入立法院,本報專訪靜宜大學生態人文系教授、台大哲學系副教授柯志明。他表示,《同居伴侶法》的立法,可謂徹底顛覆基本人性以及人類對自然與對人的基本理解。身為基督徒,要負責地宣講福音,愛世人,包括同性戀者,但把主權交給上帝,因為人心與世界的改變都在上帝手中。
 柯教授說,該法案若通過立法,則意指男女性關係的秩序或性行為是沒有任何禁忌的,這牽涉到世界觀、生命觀與價值觀的徹底變更。柯志明強調,基督徒必須嚴肅地思考,身為人的基本價值及人際間的基本秩序是什麼?若此基本價值與秩序都解構,人際間的基本秩序如何保障?該法若能通過,社會輿論還有什麼理由去譴責外遇、不倫戀、亂倫等破壞人際基本秩序的行為?
 柯教授提醒,基督徒首先應認知「人心敗壞」不出聖經的理解。其次要認知,基督徒「對世界有責任」傳揚福音真理,因為上帝已預備救恩之路讓世人悔改接受救贖。第三,基督徒「要與基督一同忍受世界」。基督忍受人類的罪,被嘲笑,被輕視,基督徒要銘記在心,不要妄想一傳福音世界就改變,人心就回頭,更不要妄想,用某種策略改變教會形象,就會吸引人喜歡教會,這是一個盲點,聖經早有明示,世人若不認同上帝,就無法認同教會。基督徒是世上的鹽與光,要勇敢愛世人,傳講真理,然後把主權交給上帝,唯有上帝才能改變世界。否則基督徒會陷於兩種極端,一是無知樂觀,以為自己做了什麼就能改變世界,其二是絕望悲觀,認為世界沒有希望,沒有救贖的可能。基督徒應定睛在上帝,相信福音本是上帝的大能,要救一切相信的,十架救贖有賴基督徒傳講清楚,福音大能才會彰顯,按上帝的旨意改變人心。


 最後修改於 2013-08-14, 週三 10:53

Christian Daily 今日基督教報:同運浪潮將襲立法院 基督徒須捍衛到底的世紀爭議

2013/8/13 上午 09:15:00 記者吳佳玲、陳曉玫/台北市報導 


「要婚姻,還要其他!」伴隨著同志運動團體的疾呼聲,今年9月「多元成家民法修正草案」將叩門立法院。

這項草案不只包括「同性婚姻制度」,還包括「伴侶制度」、「多人家屬制度」等「多元成家」方式。草案若通過,幾千年來婚姻「一男一女」的傳統將被推翻,在伴侶制度下,親密關係的承諾不再受到強制,多人家屬制度可能使親屬關係、性關係混亂。簡言之,在該草案「毀家滅婚」的終極目標下,「家庭」與「婚姻」的定義將被徹底瓦解。

面對這些挑戰,已不是瞻前顧後、含糊帶過的時候。當同志運動主張開始衝擊法治根基,基督徒是否有「捍衛到底」的決心?

Friday, August 9, 2013

The Gospel Herald 基督日報 - 同性戀者能以「兩情相悅」辯護同性性愛嗎?


田偉 / 基督日報記者
201308090935 (PST)

同性戀運動支持者主張,只要「兩情相悅」,同性戀與同性性愛就該受到承認,因為戀愛是自由的,沒有什麼非遵守不可的規範。這種為同性戀辯護的主張合理嗎?

台灣大學哲學系副教授、基督徒學者柯志明過去撰文回擊該論調,指其強詞奪理、破綻百出,完全站不住腳。

Operation Dawn 晨曦之光-2012年162期


主題報導:
六月2日是晨曦門徒訓練中心第十二、十三屆學生的結業典禮,其中除了董事長林治平教授的勉勵、畢業生的致詞,最特別的是拍了一片DVD,將晨曦門訓過去結業的五十五位學生中代表性的作了一次分享見證。

牧者言
晨曦家中二三事 / 晨曦會總幹事劉民和牧師
主題企劃
永不改變的主 / 晨曦會董事長林治平教授口述
結業生致答詞
 / 結業生代表林榮敲
果實纍纍
 / 歷屆門訓畢業生感恩分享 
台東晨曦青少年學園
因為有神,我才能改變 / 阿博
神是愛
 / 阿源
海外宣教
卯足全力拚命的人--中國福州晨曦農場 / 莫少珍

感恩與代禱
《封面故事:今年共有十六位門訓結業生,他們已各自差派至不同的服事工場,有人回到新加坡繼續進行福音戒毒事工、有人在晨曦會裡接受不同部門領域的訓練,目的是成為一位更專業的福音戒毒輔導員、有人則繼續接受神學教育裝備在這其中,看見上帝無限的恩典與奇妙造就,將一切榮耀歸給愛我們的主!

Friday, August 2, 2013

The Gospel Herald 基督日報 - 多數同性戀主義者非同性戀?學者揭真相



田偉 / 基督日報記者
201308021125 (PST)

台灣大學哲學副教授柯志明對同性戀主義口誅筆伐,揭穿其幕後險惡動機。他指出,大多數同性戀主義信奉者是其實異性戀,「同性戀」只是他們實現性解放所打的一張牌而已。

學者柯志明多次撰文聲討同性戀主義。他強調應將同性戀者與同性戀主義劃清界限,因為大多數同性戀主義者並非同性戀者,甚至是堅定的異性戀者,但基於種種意識形態而熱切信奉同性戀主義。