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Thursday, January 15, 2015

政治的魅惑/ 柯志明教授

政治的魅惑

柯志明
20150115大肚山研經室



    臺灣是個高度政治化的社會,這裡有極端對立的政治意識形態,頻繁的政治活動,關乎政治與政治人物的大小事總是新聞的焦點,許多節目與「名嘴」都靠議論政治人物、事件賺錢出名,雖然他們的話不少是八卦、攻擊、造謠甚至毀謗,但臺灣人愛看這種激情的政治脫口秀。真的,生活在臺灣,很難不政治,很難不受政治干擾,以致於很難好好做人、好好講道理、好好思想、好好追求與展現永恆的真理、良善、美麗與神聖。政治上看,這好像是民主自由的進步表現,但實質上這是一種災難,甚至是一種懲罰與報應,只有屬永恆的人才可能不陷入其中。

    1.政治始終誘人,引人注目,挑動人心,激發情緒,以致讓人覺得不參與其中,則宛如生命不真實。在政治主導一切的世代與社會,一個人若不參與政治活動,如不選舉、結社、組黨、連署、遊行、示威、抵抗,甚至革命,或不對政治發表意見或表達明確的立場,則很容易被社會邊緣化並排除在主流文化之外。反之,若熱心於政治事務,以種種方式積極參與政治活動,則常令人感覺與現實緊密連結,生命充實、有意義,是有血有肉的真實存在者,是關心國家社會的公民,是以天下蒼生為己任的正義之士。
    因此,「政治正確」(political correctness)很重要,就是如何創造或選擇站在最有力、最多人支持的「主流」,或者,至少選擇不要觸犯那些最有力、最多人支持的言行禁忌。經驗證明,只要政治正確,歪理都會成為真理,不義都能成為正義,邪惡都能化身良善,惡徒也會被傳說成善良人士;相反地,一旦政治不正確,真理也會變成眾人唾棄、嘲笑的謬論,正義被攻擊為不義,良善被嘲笑為邪惡,義人會被視為罪人。這是生活的常態現象。因此,不只政治人物在乎且會政治正確,所有公共人物、影歌星,連被視為最具思想獨立的知識分子、文學家、藝術家、學者、教授、科學家,都會自動考量政治正確,連單純的學生也不例外。

Friday, January 2, 2015

Dr. Immanuel Chi-Ming Ke

柯志明教授
Dr. Immanuel Chi-Ming Ke  
現任靜宜大學生態人文學系副教授
東海大學通識中心兼任副教授

Taiwan biblical Christian Rev. Dr. Immanuel Chih-Ming Ke is a thinker, preacher, apologist, pastor, and professor of philosophy, who has been reading, examining, preaching the words of God since he was 23 years old. He has been a teacher of Theological College and Seminary for more than ten years, and has been teaching and writing books and articles on theology and philosophy. He has a penetrating insight into the problems of the modern worldthe world that rejects God, absolute, transcendence, eternity, and the world that strives for uninhibited rights, unbridled freedom, and sexual emancipation; he rejects to compromise on such issues related to mainstream culture. He ponders deeply over the conception of God, existence, life, truth, ethics, meaning, love, humanity and evil, on the foundation of the Bible. His thoughts and his life are founded on the only authoritythe Bible.
    He continues what Martin Luther, John Calvin, and other reformers have done, preaches and defends for Gods words . . . .


Written by Blog Owner, Prisca Chiu
Updated March 21, 2016

一、教學簡歷

教學簡歷
(一)大專院校
01. 臺灣大學哲學系兼任教師,教授「愛的哲學」、「生命倫理學」、「基督教倫理」2007.09 - 2014. 06
01. 東海大學兼任副教授,教授「基督教倫理學」、「世界觀與生命意義」2013.09 - 2014.06, 2016.02-
02. 臺灣大學進修推廣部「高中教師在職進修生命教育類課程教學學分班第三期」兼任助理教授,教授「哲學與人生」、「性愛、婚姻與倫理」2008.09 - 2009.06
03. 輔仁大學高中教師在職進修第二期「生命教育類課程教學學分班」兼任助理教授,教授「性愛、婚姻與倫理」2006.09 - 2006.12
04. 臺灣大學進修推廣部「高中教師在職進修生命教育類課程教學學分班第一期」兼任助理教授,教授「性愛、婚姻與倫理」2005.07 - 2005.08
05. 靜宜大學生態學系專任助理教授,20088月升副教授,教授「邏輯學」、「西方哲學史」、「生態哲學」、「環境倫理學」、「生態思想史」、「西方自然觀念史」、「生態神學」、「環境正義」、「動物權利」、「動物倫理」、「愛的哲學」、「生態人文經典閱讀」、「當代道德爭議」、「世界觀與生命意義」、2005.02 –。
06. 靜宜大學通識中心人文科專任助理教授,教授「邏輯學」、「價值學導論」、「倫理學」2000.08 
07. 高雄醫學大學兼任助理教授,教授「哲學概論」1999.08 - 2000.07
08. 輔英技術學院專任助理教授,教授「生命倫理學」、「生死學」、「邏輯與創意考」1999.08 - 2000.07

(二)神學院
01. 中華福音神學院兼任副教授,教授「社會正義與聖經倫理」2014.09 -2015.01
02. 中臺神學院兼任副教授,教授「基督教倫理」2014.02 -2014.06
03. 中臺神學院兼任教師,教授「基督教倫理學」2006.01 - 2007.06
04. 臺灣神學院兼任助理教授,教授「當代詮釋學:從哲學到神學」、「哲學倫理學」2003.09
05. 中華信義神學院兼任講師,教授「哲學概論」1995.07 - 1996.01
06. 拿撒勒神學院兼任講師,教授「宗教哲學」1994.02 - 1994.06
07. 關渡基督書院兼任講師,教授「中國文化史」、「理則學」、「治學法」1992.08 - 1995.07
08. 臺灣神學院兼任講師,授「理則學概論」、「哲學方法論」1992.02 - 1997.01
09. 東南亞神學院兼任助理教授,授「T. F. Torrance的《神學的科學》研究」、「特雷西(D. Tracy的詮釋學研究)」2001.08 - 2002.06
10. 臺南神學院兼任助理教授,授「當代西方詮釋學導論」(道碩班)、「詮釋學名著導讀:《惡的象徵》」(道碩班)、「哲學倫理學」(神學系)、「基督教生命倫理學」(牧範學博士班)2000.02 - 2002.06

二、著作目錄


著作目錄
(ㄧ)專書
01. 2016,《無所謂「同性婚姻」:婚姻的本性與價值》,台北市:橄欖華宣出版。
02. 2013《胎兒與死刑犯:基督信仰的人觀與生命倫理》,新北市:聖經資源中心。
04. 2011《愛的倫理:十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》,臺北市:臺灣基督徒學會。
05. 2009《理解的應許:聖經詮釋與批判文集》,臺北市:臺灣基督徒學會。
06. 2008《惡的詮釋學:呂格爾論惡與人的存有》,臺北市:五南圖書。
07. 2008《愛之義:婚姻與性愛倫理神學文集》,臺北市:臺灣基督徒學會。
08. 1997《談惡:呂格爾〈惡的象徵〉簡釋》,臺北市:臺灣書店。

(二)專書論文
01. 2014〈土地倫理與環境法西斯主義:從李奧波的〈土地倫理〉反省環境倫理的限制與基礎〉,《綠色思潮與環境政治》,臺北市:碩亞,頁111-137
02. 2007,〈何謂人:論胎兒的存有地位與墮胎之惡〉,收入《墮胎議題面面觀:基督徒醫學倫理列4》,張立明主編,臺中市:路加傳道會,2008
03. 1998,〈死亡、上帝與將來:基督教終末教義的一個初步闡述〉,收入《末世與希望》,沈清松主編,臺北市:五南圖書,1999,頁227-56

(三)期刊論文
01. 2015,〈永恆與生命意義:超越死亡的必要性與可能性〉,《應用倫理評論》,第59期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁124-151
02. 2012,〈上帝、道德與權利:兼論當代生命倫理學爭論中的成人主義偏見〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第23期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁33-62
03. 2012,〈死亡、愛與生命的意義:論必死之人能有生命意義的條件〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第23期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁205-230
04. 2011〈聖方濟的自然之愛:現代無神論生態主義者不能理解的秘密〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第22期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁33-54
05. 2011,〈猶太教的創造根源:回應張平教授〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第22期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁211-222
06. 2011,〈十字架與自然:十字架的生態神學意涵〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第21期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁17-40
07. 2011,〈應如何對待動物:對動物倫理之基礎與原則的一個反省〉,《應用倫理評論》,第51期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁105-122
08. 2010,〈苦難與自然的意義:思想上帝對受難者約伯的生態詰難〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第20期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁217-248
09. 2010,〈愛的教訓:十誡的意義〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第20期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁29-93
10. 2010,〈死刑的理由:一個根據《聖經》的倫理神學觀點〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第19期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁59-111
11. 2010〈死刑不合理嗎?:有關死刑之倫理爭議的一個信仰綱要〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第19期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁23-33
12. 2009〈愛、自然的價值與環境倫理〉,《應用倫理評論》,第47期,桃園:國立中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁137-160
13. 2009,〈上帝的主權:加爾文的政治神學與基督徒的政治倫理〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第18期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁41-6608.
14. 2009,〈理解聖經〉,《獨者:臺灣基督徒思想論刊》,第17期,臺北市:臺灣基督徒學會,頁121-176

三、受專訪


受專訪
01.  2016.11.23,「同性婚姻反方觀點」,公視《有話好說》。
02.  2016.09.01,〈性平裁罰爭議 柯志明:該試題沒有性別歧視或偏見〉,《基督教論壇報》。
03.  2016.08.29,〈台大因一夫一妻遭罰3 學者:教育部違反《大學法》〉,《風向新聞》。
04.  2016.06.24Winds in the East.” World. Asheville.
05. 2016.03,〈地球:上帝建造的家——訪靜宜大學柯志明博士〉,《宇宙光2016復活節專刊》
07. 2013.03.16,〈婚姻乃神設立 通姦不宜除罪〉,《國度復興報》。
08. 2012.04,〈跳脫人類中心看環境倫理:地球不只為人轉動〉,《人籟論辯月刊》。


Thursday, January 1, 2015

四、講道

講道(尚未完成建檔)
01.    2016/03/25   新竹靈糧堂。
02.    2016/03/20  「平安喜樂」-Romans 5:8-11
03.    2016/02/28  「和平喜樂」,中華基督教禮賢會「有福堂」。
04.    2016/02/21  「盡傳道職分」
05.    2015/12/20  「耶穌是我們生命的意義」
06.    2015/11/17  「以信為本的生命」,東海路思義教堂。
07.    2015/11/15  「因上帝的兒子而活」
08.    2015/10/25  「耶穌是唯一的救主」
09.    2015/10/18  「因信稱義」
10.    2015/10/04  「不可妥協的福音真理」
11.    2015/09/20  「永恆的福音」
12.    2015/08/16  「真理與傳統」
13.    2015/07/05  「真理之愛」
14.    2015/07/20  「真理的信仰」
15.    2015/05/31  「要警醒」,東海路思義教堂。
16.    2015/02/08  Psalms 23
17.    2015/01/24  Matthew 25:29
18.    2015/01/18  Philippians 2:1-11
19.    2015/01/11  Matthew 28:18-20
20.    2015/01/04  John 13:34-35, 1 Corinthians 13:4-7